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博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

12. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

13. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

14. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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電話：04-23598008#106(國際轉證)
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新竹變壓器輸出短路測試TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，新竹安全電路功能實驗

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力高雄半導體設備檢驗

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。桃園工具機輸入測試

博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。臺南電線/插頭連接設備的漏電流實驗

南方周末2003新年獻詞　　《“全面小康”與“公正社會”》　　文/南方周末　　當我們的目光從注視了一年的黃土地、黑土地、紅土地上抬起時，新年的陽光已經第十九次炫目地照在中國這份平凡的報紙上。　　19年來，我們一次次、一年年，艱難而執著地貼近大地，貼近人民，記錄時代的進程，在希望與夢想中汲取力量。　　而新的一年，是中共十六大確定全面建設小康社會目標后的第一年。我們沒有回避“全面小康”與“公正社會”這么嚴肅的話題，哪怕是在本該輕松的新年第一天，因為我們知道，“解決問題”與“發展”是一個概念的兩面，我們正視問題，因為有一個值得冀望的明天擺在所有中國人面前。　　（一）　　這片土地正在發生著令人目眩的變化：珠三角蓬勃的加工企業，構成了全球化工業鏈條中不可或缺的一環；大上海重現“海上繁華夢”，離國際大都市僅一步之遙；首都北京還有5年就要舉辦奧運會了，正在以上千億的投入打造一個“新北京”，迎接來自遠方的客人。　　毫無疑問，我們身處一個空前繁榮的時代。物質的極大豐富、國力的極大增強，都表明這個國家正呈現出一種蓬勃向上的發展態勢。　　但是，仍然有一些信息不能被我們忽視，那是上千萬剛剛進入都市的民工惘然的臉龐，是都市里失業人員的艱難謀生，是都市邊緣的不能稱為學校的“民工子弟學校”；是上海、北京和廣州等特大城市之外的更為廣袤的土地，是那些土地上祖祖輩輩頑強生存著的人們……　　其實，江澤民在中共十六大報告中已經對當前形勢作了深刻的闡述：“經過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實現了現代化建設‘三步走’戰略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發展史上一個新的里程碑。”他同時指出，“現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康”，“城鄉二元經濟結構還沒有改變，地區差距擴大的趨勢尚未扭轉，貧困人口還為數不少；……就業和社會保障壓力增大……”。　　如果不能清醒地認清形勢，盲目的樂觀可能會干擾我們前進的方向。　　所以，我們又一次選擇了行動。十多名記者以沈陽、北京、上海、江蘇宜興、廣州5個地域為原點，出發。方向是既定的：向西；距離是特定的：在50里左右。方向和距離并不代表什么，恰恰表明了選擇的隨意。我們只想為急速變化中的中國劃出5個橫切面，作一次社會學意義上的觀察。目的只有一個：我們力圖展現一個真實的中國。　　（二）　　這是一個劇變的時代。如同有專家所說，自晚清以降，經過多少仁人志士的熱血奮爭，中國人一百多年來的最大命題——“從傳統社會向現代社會的轉變”，現已進入“總結期”。正因為如此，變化之劇烈、轉型之迅猛、牽涉面之廣，可想而知。　　如何看待正在發生的劇變，便成為這個時代的一個重大命題。　　我們認為，只有把這些變化放在歷史的大背景之下來審視，我們才不至于在紛繁的表象面前變得迷惘而再次失去方向。那便是：一百多年來，雖然歷經曲折，但中國社會從傳統到現代、從封閉到開放、從封建王朝的專制統治到人民共和國的民主自由，這一“歷史之河”無疑是朝著正確的方向流淌，而且不可逆轉。　　但歷史又不只是幾頁冰冷的紙張。只有把變化同時放在現實中、放在每個社會個體的日常悲歡中來考察，我們才能在認清方向的同時更加清醒，而不至于走向虛妄。那便是：即使在一個變動的時代，每個個體的幸福和上升通道仍應該盡可能地獲得很好的制度保證。　　具體而言，在健康的力量正在生長和發育、社會總體走向繁榮的同時，我們更應該正視更廣大社會群體的基本訴求，對生存保障、對幸福生活和美好未來對社會公正的訴求。　　沒有人能忽視、也沒有人會忽視他們的訴求。尤其在一個變動的時代，正義往往會成為變動的代價而被輕易支付，但成為悖論的另一面是：越是變動的時代，人們也越呼喚正義，呼喚公平。　　自從18世紀歐洲啟蒙思潮發端以來，“人人生而平等”的理想便從根本上改變了這個世界，成為影響全人類的最基本信仰。有歷史學家甚至曾經精辟地對剛剛逝去的20世紀這樣進行總結：整個世紀，人類都是在對“發展”和“平等”這兩大主題的追逐和搖擺中度過的。所有關于社會治理的理論和思潮，都力圖在這兩者之間尋找適當的平衡點。在這個辭舊迎新的時刻，不論是我們記者的行動，還是眾多知名專家的訪談，我們都想為這一問題尋找答案：當下的中國，是否已經到了把重心逐漸傾向“公平”的時刻？　　（三）　　事實上，十六大報告已經給出了答案。　　這次極為重要的會議，為21世紀頭20年中國的發展規劃了一個美好的藍圖，那便是：全面建設小康社會。本報記者采訪的幾乎所有專家，均不約而同地向記者提及了這一規劃，并指出，它表明黨和政府已經把讓更多的公民享受到改革的成果、建設一個更為公正的社會，作為今后20年的重中之重。　　其實，這一政策取向早在5年前即已經開始顯現。在改革步伐迅猛向前、而舊有的保障制度已經無力保障的時刻，1998年，朱镕基總理就明確提出將建立一個世界上最為龐大的社會保障體系，作為本屆政府的幾個最重要的目標之一。而旨在縮小東西部差距的西部大開發，也正在付諸實施。　　就在剛剛逝去的2002年里，從年初試圖采取“國有股減持”來充實社會保障基金、從不惜排除重重阻力將農村稅費改革推行到20個省，都顯示出高層關懷困難群體、確保社會公正的良苦用心。　　這也是我們認為，2002年將成為中國社會進程中一個有標志意義的年度的重要原因。　　與此同時，實現社會公正的根本路徑也已相當清晰地在我們面前展現開來規則公平是最起碼的公平，如果沒有透明和公正的規則，權錢交易可以獲取巨額利潤，這對公平將是釜底抽薪。　　即使在規則平等的前提下，天生稟賦的差異，加上成功者對利潤最大化的追逐，仍然會導致結果的巨大差異。此時，便需要政府在教育、就業、保障等公共政策上進行有效的調節，更多地傾向困難群體，以維持社會的總體和諧。這被稱為“矯正的正義”。　　而在公共政策的選擇受到各種利益集團相互博弈、相互影響的情況下，保障各個群體的政治權利便成為能夠實現“矯正的正義”的當務之急。也只有在政治權利得到充分的尊重與保障的情況下，制定公正的規則這一更為重要的前提才成為可能。于是，尊重憲法、依法治國、建設社會主義民主政治和政治文明的道路便成為根本的選擇。　　按他國的經驗，在一個特定的歷史階段，往往會在這三個層面的選擇中偏向一個。然而，對于劇變中的中國而言，這三個層面的選擇似乎正顯得同樣重要而迫切。　　正因為如此，這才是需要決策層和全體國民的大智慧的時候。　　所以，我們寄望于2003年，寄望于今后20年。 南方周末新年獻詞歷年匯總 南方周末2002新年獻詞 南方周末2001新年獻詞分頁：123

將生活的雞毛，扎成漂亮的撣子　　文/微微一笑很傾墻　　張蓓蓓是個高中班主任，是一個六歲男娃的媽，是兩位老人的女兒，是兩位老人的兒媳，是一個經常熬夜工作的男人的媳婦。張蓓蓓更是一個覺得自己整日生活在滿地雞毛中的女子。　　清晨，張蓓蓓做好早餐后把娃叫醒，給娃穿衣、洗漱。昨晚嚷嚷著要吃粥的小家伙，清晨看見粥后突然變了臉想要吃包子。連哄帶訓斥外加講道理，終于讓挑剔的小屁孩把飯吃了。　　看看時間發現上班快要遲到，沒有吃早飯就下了桌。一路急行，中途接到老公電話說兒子的書包找不到了。張蓓蓓抓抓頭發，強忍怒火，指揮老公去哪里找。來到學校，發現班長帶著三個低著頭的學生在等自己。她又急忙去教導主任那里負荊請罪，為自己班級同學出現的違紀行為道歉。之后的一整天，張蓓蓓又為同學們上課、批改作業，并成功勸好被學生氣得憤怒的數學老師。　　一天忙碌過后，張蓓蓓終于下班了。回到家后又跟老公因為到底去誰媽家吃飯而產生爭執。晚上給兒子講故事、陪兒子睡覺的重擔，又都交給了她。這一切都忙完后，張蓓蓓走向臥室，把拖鞋甩開，撲到床上，靜靜盯著枕頭，突然眼淚就流了下來。她心想，自己怎么就把生活過成了這樣。　　想當初抱著崇高的理想投入到教師行業中，立誓要做個完美的人類靈魂工程師，如今卻每天都在搞定學生的日常瑣事，而自己班級的同學還經常違紀。　　結婚前想好的夫妻恩愛、浪漫，寶寶乖巧可愛，一家人其樂融融，但現在卻總是被一些雞毛蒜皮的小事纏身。現在的她覺得，現實與理想相差太大接受不了。每天異常疲憊，恨不得逃到一座只有自己的孤島靜靜地歇幾天。　　生活就是這樣，總是一地雞毛。我們一門心思預設好的所有光輝、璀璨的未來都難逃“雞毛”的命運。工作事務、同事關系、培育孩子、贍養老人、夫妻相處……我們總是被這些“雞毛”搞得精疲力竭，被一些瑣事弄得啼笑皆非，被一些煩惱壓得喘不過氣。　　然而這就是生活，布滿各種雞毛蒜皮小事的煙火人間，我們存在于此，生活于此。　　成年人的生活總是每天都獨一無二卻又大體重復。幾天后，張蓓蓓被校長叫到辦公室。校長說：“小張啊，你愛人聯系我說你呼吸系統有毛病還每天都吸粉筆灰，他想個人出資將你們班的黑板換成白板并承擔以后每年墨水筆的錢。我想了想，為了全體師生的健康，決定把全校的黑板都換成白板，你替我謝謝你愛人想出這樣一個好主意。小張啊，你可真幸福，嫁了一個這么疼你的男人。”　　聽到校長的話，張蓓蓓的兩只耳朵都染上了紅暈，靦腆一笑，心里像吃了蜜一樣甜。一種叫做幸福的滋味像水波般在她心里一圈圈地蕩漾開來。原本這幾天一直陷在情緒風暴中的張蓓蓓突然就被老公的這一舉動甜到心里。正如被瑣事纏身心情低落時人們總會想起不好的事，被老公的行為感動到的張蓓蓓突然想起了許多生命中的溫暖。　　她想起自己的學生們身上散發的青春氣息以及善良單純；想起老爸老媽以及公公婆婆對自己的疼愛、關心；想起寶貝兒子一聲聲甜甜的“媽媽”；想起老公總是半夜醒來為踢被子的她蓋好被子、在睡眼惺忪中偷親自己一下再睡。　　張蓓蓓突然覺得自己能處在這種瑣碎生活中是有多幸福。她生活在一個和平的國度，她有一個美滿的家庭，她有一屆屆愛她的學生……她還有什么不知足？　　小瑣事、小憤怒、小感動、小驚喜相互交織，構成了每個平凡人笑淚橫飛的煙火人生。被生活瑣事纏身陷入情緒風暴的我們，每當遇到一點點的小欣喜，之前的抓狂、憤怒都會消失不見。　　生活總是像詩般抑揚頓挫、像山般高低起伏、像路般柳暗花明。有歡笑必然有淚水，有高潮必然有低谷。　　無數的生活瑣事、情感糾葛，構成了笑淚橫飛、有血有肉、鮮活動人的生活。一地雞毛的人生避無可避，但我們可以將這一地的雞毛扎成一個漂亮的雞毛撣子。　　將那些惱人的生活瑣事梳理成漂亮的人生印記，做出一件完美的作品交給人生。讓瑣碎的小事經過梳理成為寶貴經驗，讓苦難最后散發出成功的光芒。　　《歡樂頌》中有一段經典臺詞：“生活雖然一地雞毛，但仍要歡歌高進。成長之路雖有玫瑰，有荊棘，但什么都不能阻擋堅強的心。”　　當我們老了，坐在搖椅上品著茶，回憶著數不清的雞毛小事，臉上一定是帶著驕傲與自豪。看啊！人生，你給了我們那么多艱難、給了我們那么多“雞毛”紛擾，我們最終還是向你遞交了一個完美的作品啊。 為平凡生活付出努力，就是人生的小確幸 我們的生活有沒有本末倒置 你今天是否也在用心過生活？分頁：123

葉圣陶：兩法師　　在到功德林去會見弘一法師的路上，懷著似乎從來不曾有過的潔凈的心情；也可以說帶著渴望，不過與希冀看一出著名的電影劇等的渴望并不一樣。　　弘一法師就是李叔同先生，我最初知道他在民國初年；那時上海有一種《太平洋報》，其藝術副刊由李先生主編，我對于副刊所載他的書畫篆刻都中意。以后數年，聽人說李先生已經出了家，在西湖某寺。游西湖時，在西冷印社石壁上見到李先生的“印藏”。去年子愷先生刊印《子愷漫畫》，丐尊先生給它作序文，說起李先生的生活，我才知道得詳明些；就從這時起，知道李先生現在稱弘一了。　　于是不免向子愷先生詢問關于弘一法師的種種。承他詳細見告。十分感興趣之余，自然來了見一見的愿望，就向子愷先生說了。“好的，待有機緣，我同你去見他。”子愷先生的聲調永遠是這樣樸素而真摯的。以后遇見子愷先生，他常常告訴我弘一法師的近況：記得有一次給我看弘一法師的來信，中間有“葉居士”云云，我看了很覺慚愧，雖然“居士”不是什么特別的尊稱。　　前此一星期，飯后去上工，劈面來三輛人力車。最先是個和尚，我并不措意。第二是子愷先生，他驚喜似地向我顛頭。我也顛頭，心里蛻戀綈閬肫稹昂竺嬉歡ㄊ撬?薄Ｈ肆Τ搗蚺艿煤蕓歟?諶?疽禍???保?壹??諾墓?皇歉齪蛻校?羼車牧常?ハ掠邢∈璧某?住Ｎ業?感情有點激???八?戳耍閉庋?胱牛?怕嘔贗吠?竊餃ピ皆兜某蹬竦暮笥啊?　　第二天，就接到子愷先生的信，約我星期日到功德林去會見。　　是深深嘗了世間味，探了藝術之宮的，卻回過來過那種通常以為枯寂的持律念佛的生活，他的態度該是怎樣，他的言論該是怎樣，實在難以懸揣。因此，在帶著渴望的似乎從來不曾有過的潔凈的心情里，還攙著些惝恍的成份。　　走上功德林的扶梯，被侍者導引進那房間時，近十位先到的恬靜地起立相迎。靠窗的左角，正是光線最明亮的地方，站著那位弘一法師，帶笑的容顏，細小的眼眸子放出晶瑩的光。丐尊先生給我介紹之后，叫我坐在弘一法師的側邊。弘一法師坐下來之后，就悠然數著手里的念珠。我想一顆念珠一聲“阿彌陀佛”吧，本來沒有什么話要向他談，見這樣更沉入近乎催眠狀態的凝思，言語是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的舊友，或是他的學生，在這難得的會晤時，似乎該有好些抒情的話與他談，然而不然，大家也只默然不多開口。未必因僧俗殊途，塵凈異致，而有所矜持吧。或許他們以為這樣默對一二小時，已勝于十年的晤談了。　　晴秋的午前的時光在恬然的靜默中經過，覺得有難言的美。　　隨后又來了幾位客，向弘一法師問幾時來的，到什么地方去那些話。他的回答總是一句短語；可是殷勤極了，有如傾訴整個心愿。　　因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。　　“這碟子是醬油吧？”　　以為他要醬油，某君想把醬油碟子移到他前面。　　“不，是這個日本的居士要。”　　果然，這位日本人道謝了，弘一法師于無形中體會到他的愿欲。　　石岑先生愛談人生問題，著有《人生哲學》，席間他請弘一法師談些關于人生的意見。　　“慚愧，”弘一法師虔敬地回答，“沒有研究，不能說什么。”　　以學佛的人對于人生問題沒有研究，依通常的見解，至少是一句笑話，那么，他有研究而不肯說么？只看他那殷勤真摯的神情，見得這樣想時就是罪過，他的確沒有研究。研究云者，自己站在這東西的外面，而去爬剔、分析、檢察這東西的意思。像弘一法師，他一心持律，一心念佛，再沒有站到外面去的余裕。哪里能有研究呢？　　我想，問他像他這樣的生活，覺得達到了怎樣一種境界，或者比較落實一點兒。然而健康的人不自覺健康，哀樂的當時也不能描狀哀樂；境界又豈是說得出的。我就把這意思遣開；從側面看弘一法師的長髯以及眼邊細密的皺紋，出神久之。　　飯后，他說約定了去見印光法師，誰愿意去可同去。印光法師這個名字知道得很久了，并且見過他的文抄，是現代凈土宗的大師，自然也想見一見。同去者計七八人。　　決定不坐人力車，弘一法師拔腳就走，我開始驚異他步履的輕捷。他的腳是赤著的，穿一雙布縷纏成的行腳鞋。這是獨特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二雙這樣的腳。　　慚愧，我這年輕人常常落在他背后。我在他背后這樣想：　　他的行止笑語，真所謂純任自然，使人永不能忘，然而在這背后卻是極嚴謹的戒律。丐尊先生告訴我，他曾經嘆息中國的律宗有待振起，可見他是持律極嚴的。他念佛，他過午不食，都為的持律。但持律而到達非由“外鑠”的程度，人就只覺得他一切純任自然了。　　似乎他的心非常(www.lz13.cn)之安，躁忿全消，到處自得；似乎他以為這世間十分平和，十分寧靜，自己處身其間，甚而至于會把它淡忘。這因為他把所謂萬象萬事劃開了一部分，而生活在留著的一部分內之故。這也是一種生活法，宗教家大概采用這種生活法。　　他與我們差不多處在不同的兩個世界。就如我，沒有他的宗教的感情與信念，要過他那樣的生活是不可能的，然而我自以力有點兒了解他，而且真誠地敬服他那種純任自然的風度。哪一種生活法好呢？這是愚笨的無意義的問題。只有自己的生活法好，別的都不行，夸妄的人卻常常這么想。友人某君曾說他不曾遇見一個人他愿意把自己的生活與這個人對調的，這是躊躇滿志的話。人本來應當如此，否則浮漂浪蕩，豈不像沒舵之舟。然而某君又說尤其要緊的是同時得承認別人也未必愿意與我對調。這就與夸妄的人不同了；有這么一承認，非但不菲薄別人，并且致相當的尊敬，彼此因觀感而潛移默化的事是有的。雖說各有其生活法，究竟不是不可破的堅壁；所謂圣賢者轉移了什么什么人就是這么一回事。但是板著面孔專事菲薄別人的人決不能轉移了誰。 葉圣陶作品_葉圣陶散文集 葉圣陶：藕與莼菜 葉圣陶：沒有秋蟲的地方分頁：123

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